|
البوصلة
والدليل
التشيع
فرض على المؤمنين وهو مدرسة
للسنة النبوية المطهرة لاينتمي
ولن ينتمي إليها إلا العقلاء والشرفاء, ولايتركها
ولن يتركها إلا
السفهاء. |
الجزء
الثاني
حوار مع
الكاتب والباحث جليل هاشم البكاء
حوار جنان
العامري
1.
جنان العامري: بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيد
المرسلين وآل بيته الطاهرين, أهلا وسهلا بكم إستاذ جليل البكاء بهذا
الحوار من سلسلة البوصلة والدليل مرة أخرى
جليل
البكاء: شكرا جزيلا لكم وأتمنى أن يستفيد الناس من هذا البرنامج
الحواري وأن يوفقنا الله لما فيه خير الجميع أمين يارب العالمين.
2.
جنان العامري: نواصل حديثنا إن شاء الله, ونسأل بخصوص ما أنهيتم به
الحوار في الجزء الأول حيث رأينا أنكم تتفاخرون بأنكم من الرافضة؟
جليل
البكاء: بسم الله الرحمن الرحيم سيدتي على كل مسلم ومؤمن أن يفتخر بأنه
رافضي, وكيف لا وأن جميع الأنبياء رافضة وأن الله يبارك ويرعى كل رافضي
صادق وأن الله يلعن أعداء الرافضة والإنسان لايكون رافضي الا لأنه على
حق وصاحب كرامة, وأما المنافق فأنه لايمكن أن يكون رافضي لأنه يحرص
دائما على أن لايكون له موقفا محددا, بل بدافع من جبنه تجده دائما خانع
ومطيع لأهل الباطل ولولا الرافضة لتم القضاء على الإسلام, ولكن بفضل
الله سبحانة تم الحفاظ على الإسلام الحقيقي بفضل آهل البيت عليهم
السلام وأتباعهم الذين يطلق عليهم الرافضة.
3.
جنان العامري: هل يمكن أن توضح بدايات تكون الرافضة؟
جليل
البكاء: من بداية الكون وبداية الصراع بين الحق والباطل, أما أهم
المحطات وأبرزها في التأريخ الإسلامي لمسيرة الرافضة المباركة فهي
موقفهم من رزية الخميس وما تلاها من رزايا كانت ممكن أن تصادر الإسلام
وتقضي عليه وتجعله كأنه شيء لم يكن لو المواقف البطولية لمن أسس مدرسة
الرافضة العظيمة. وأن تأسيس مدرسة الرافضة هو تطبيق ومصداق لقول الله
عز وجل
بِسْمِ
اللّهِ الرَّحْمـَنِ الرَّحِيمِ
*
اهدِنَــــا الصِّرَاطَ المُستَقِيمَ
*
صِرَاطَ الَّذِينَ أَنعَمتَ عَلَيهِمْ غَيرِ المَغضُوبِ عَلَيهِمْ
وَلاَ الضَّالِّينَ.
4.
جنان العامري: ولكننا نتسائل ونسأل هل يمكن أن تبين لنا ماهي رزية
الخميس؟
جليل
البكاء: إن رزية الخميس من أبرز الرزيا المؤلمة بتأريخ الإسلام وهي
التي أسست لكل ما تبعها من رزايا وكوارث عاشتها وتعيشها الأمة
الإسلامية الى يومنا هذا, وكما قلت في بداية الحوار وأؤكد عليه أن
الخلاص من غضب الله وترك طريق الظلال بحاجة الى النزاهة والشجاعة... إن
رزية الخميس حدثت عندما أحتكم بعض من المسلمين عند الرسول محمد صلى
الله عليه وآله وسلم وهو على فراش المرض, فطلب منهم أن يأتو له بقرطاس
وقلم ليكتب لهم ما يكفل له عدم الوقوع بالظلال, فأنبرى أحد الصحابة
للرد على النبي الكريم وقال أتركوه إنه ليهجر فحسبنا كتاب الله, وهنا
كان الموقف للصحابة المؤمنين الذين رفصو هذا الموقف من صاحبهم عمر بن
الخطاب.
5.
جنان العامري: معذرة سيدي ولكن هناك من يكتب ويقول أن موقف الصحابي عمر
بن الخطاب كان شقفة بالرسول لأنه قد إشتد به المرض وإنه لم يقل على
الإطلاق أن الرسول إنه يهجر؟
جليل
البكاء: أولا إن الإدعاء بأن موقف عمر بن الخطاب كان شفقة على الرسول
فهذا بحد ذاته تجاوز على الرسول, بل أنه تجاوز على الله سبحانه وتعالى
وعلى كتابه المقدس ففي الكتاب المقدس منهاج ومسار للمؤمنين أن يردو
مايختلفون عليه او يتنازعو فيه لله والرسول وأن الأية الكريمة واضحة
وحجة على كل مسلم مؤمن,
كقوله
:
تعالى ]{يَا
أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ
الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ
فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ
بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً
}النساء599
وأن
من أبرز مصاديق تطبيق هذه الأية هو هذه الحادثة, ولم تستثني الأية
النبي ودوره في حل النزاع في حالة المرض كما يدعي البعض.
ثانيا أن
حتى الذين يدافعون عن موقف عمر بن الخطاب وأن بلغ بهم موقف الدفاع الى
حد متطرف فإنهم لم ينكرو أو ينفو أن عمر قد قال عبارة حسبنا كتاب الله,
وهذا كتاب الله وأن كان عمر ملتزم به فأين هو من
قوله
تعالى:
{قُلْ
أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ فَإِن تَوَلَّوا فَإِنَّمَا
عَلَيْهِ مَا حُمِّلَ وَعَلَيْكُم مَّا حُمِّلْتُمْ وَإِن تُطِيعُوهُ
تَهْتَدُوا وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ
}النور54
وحيث يقول
"
وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ
فَانتَهُوا"
[الحشر 7]...
وأيضا ما
ذكرنا ما جاء في الأية السابقة التي تتعلق بفض النزاع.
ثالثا إن
موقف عمر هذا يعتبر عدم إعتراف وإكتراث بالكتاب أولا وبسنة رسول الله
ثانيا, وهذه رزية كبرى لايمكن للمؤمنين أن يقبلوها ولقد تم رفضها بقوة,
وبعدها توالت الرزايا وجاء الموقف حيث سقيفة بني ساعدة وما كان فيها
من تجاوز لوصية الرسول المصطفى محمد صلى الله عليه وآله وسلم.
6.
جنان العامري: يعتبر البعض أن موقف الشيخين في سقيفة بني ساعدة ليس
مخالفة للرسول المصطفى صلى الله عليه وأله وسلم وإنما هو إجتهاد؟
جليل
البكاء: إجتهاد من من ولماذا؟ لا إجتهاد مع النص والنصوص القرءانية
التي تم التجاوز عليها واضحة وصريحة وكذلك التجاوز على السنة.
وإن من
يدافع عما حدث في السقيفة إنما يتجاوز على الله والرسول, وعلى من يسلك
هذا السلوك أن يراجع نفسه ويحترم عقله وان يأتي الله بقلب سليم وليس
بقلب مريض, كيف لمؤمن أن لايرفض ماحصل من تجاوز من إناس جعلوا من
أنفسهم وكأنهم وللأسف أفهم من الله الذي خلقهم ومن رسوله الذي هداهم
وأنهم هم من يعرف ما فيه صالح الأمة وليس الله ورسوله أن كل من قام
بهذا الموقف في محل الخصام مع الله, وأن كل من لايراجع نفسه ويحدد
موقفه من هذا التجواز بوضوح فهو فإنما يسير في طريق مجهولة وكل من رفضه
ويرفضه فأنه في الطريق الصحيح الى الله .
7.
جنان العامري: ماهو الرد المناسب على من يقول أن الرسول صلى الله عليه
وآله وسلم لم يوصي بالخلافة للإمام علي عليه وسلم بشكل صريح وواضح؟
صدقي
بالله أنني في بعض الأحيان أتابع مايحدث بين المسلمين من حوارات
وخلافات وكأنها من عالم الخيال ولايمكن لها ان تحدث بين المسلمين, وهي
بالفعل لايمكن أن تحدث لوتمسك المسلمون بكتاب الله وسنته وهو التمسك
بعترته, ولكن مايقنعني أن ذلك ممكن حدوثة هو رأي القرءان الكريم الصريح
الذي يميز مابين المسلم بالإسم والمدعي وبين المؤمن
"أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ
مِنكُمْ.. "
[النساء
59].
عودة الى السؤال والجواب على من يشكك بالوصية.
إن كل من
يدعي أن النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم لم يوصي بالولاية للإمام
علي عليه السلام فهو أما عدو للإسلام عدو لله والرسول وبالتأكيد فأن
هذا الإدعاء يناسبهم, ولكن الله سبحانه وتعالى يقول
{
يريدون ليطفئوا نور الله بأفواههم والله متم نوره ولو كره الكافرون }
أو أن
يكون المدعي بعدم الوصية سفيها جاهلا وبهذه الحال ونحن دستورنا القرءان
فنقول للجهلة قوله تعالى
{
وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْنًا
وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَامًا
}
{63} الفرقان
أقول أعوذ
بالله وأنا المفتخر بأني رافضي, أقول أعوذ بالله أن أقر بأن الرسول لم
يوص أو يوضح من القائد والخليفة من بعده, لقد أكد الرسول وأوضح أن
الإمام علي هو الخليفة من بعده, أللهم الا أن يأتي من يأتي ويدعي بأن
الرسول المصطفى لم يوصي لعلي, بل لغيره وهذا كذب وإفتراء وأن رواية
الكاذب لايأخذ بها, أما من يأتي ويدعي بأن الرسول لم يوصي أصلا فأننا
نرفض ذلك نرفض ذلك ونقول لمن يأتي بهذا الرأي إتقي الله ولاتبع دينك
لأمور دنياك, ولانسمح لك بأن تتجاوز على نبينا المصطفى فهذا الإدعاء
فيه إهانة وإستهانة بالرسول المصطفى وإنزال له من مكاننته العظيمة التي
وضعها الله بها, كيف؟
لا يوجد
إنسان مسلم كان أو غير مسلم الا إذا كان غبي ومجنون عند حسن النية او
منافق ةعدو للأسلام في حالة عناد وملعون يدعي بأن الرسول لم يوصي, إن
النبي محمد هو خاتم الأنبياء وأن قبله عدد كبير من الأنبياء ومنهم ألو
العزم, وإن الأنبياء منهم من عذب وقتل وهجر وتحملو الأذى والعناء في
سبيل أن يوصلو رسالة الله الى البشرية وخاتمهم محمد صلى الله عليه وآله
وسلم وقد ختم الله مسيرة الأنبياء بمحمد المصطفى بعد رحلة طويلة من
الجهد والعناء والعذاب على ايدي المشركين, وبعد كل هذا الإنجاز من جميع
الأنبياء وترك الرسول الحياة دون أن يوصي ويترك الدين والرسالة للناس
والمنافقين هم من يحدد الخليفة, نقول لمن يعتقد بهذا الرأي خسئت أنت
ومن يصدقك بهذا الرأي. فبسبب هذا الإدعاء يتجاوز المنافقون من مختلف
الملل على الإسلام ونبي الإسلام, فهناك من غير المسلمين من يعجبه إدعاء
أن الرسول لم يوصي لكي تتحقق أمنيته بأن الرسول محمد صلى الله عليه
وآله وسلم ليس خاتم الأنبياء, وانههم يقولون أن محمد قد صادر جهود جميع
الأنبياء وأنه ترك الرسالة للفوضى, نقول لهم كيف؟ يقولون أن كل نبي
أوصى لمن بعده, بينما محمد لم يفعل ذلك, نقول لهم من قال ذلك؟ يقولون
هذا ما يقوله واقعكم وتاريخكم وعلمائكم. نقول هذا كذب وإفتراء فلا يوجد
من علماء الإسلام المؤمنين من يقول أن الرسول لم يوصي وأما تقصدون من
شواهد التاريخ والواقع فنحن لها من الرافضين. ونحن نؤمن وبيقين أن
الرسول محمد صلى الله عليه وآله وسلم قد أوصى وأكد على القائد والولي
وأن كل من كان الرسول محمد وليه صار من بعده الإمام علي وليه وبالطبع
أن هذا الأمر لم يكن قد التزم به المنافقون لأن الرسول لم يكن وليهم من
الأساس لأنهم منافقون.
وفي قصيدة
لي فأني أقول
وعلي
كان خليفته والحسن وحسين الثائر
8.
جنان العامري: ولكن هناك من يقول أنه بعد الفتح دخل الجميع في الإسلام
وأن الصحابة جميعهم عدول ومنزهون, وبهذه الحال هناك من يكفي لقيادة
الأمة؟
جليل
البكاء: هذا الرأي راي جهل ونفاق وأنه لايصمد من الحجة والدليل وإنه
بنفس الوقت فإن أصحاب هذا الرأي الغريب يهينون أصحابهم الذين يعتقدون
بأنهم يرفعونهم الى مكانة مقدسة, كيف؟ لوكان هذا الإدعاء صحيح فأن
هؤلاء الذين دخلو الإسلام لمصلحة ما وبعدها صارو منزهين وبمستوى
المؤمنين الصادقين, فما هو الحال مع من قاتل المسلمين وقتل منهم وقتل
منه, وبعضهم من دخل الإسلام مكرها, فهل كان يدري بأن مكانته في الأسلام
ستكون بهذه الرفعة والقدسية؟ فاذا كان يدري فلماذا كل ماحدث من أراقة
للدماء وقتل من الطرفين, فهذا غباء وقلة حكمة ممن تأحرو في الدحول
بالإسلام الى هذه المدة, ثم لو كانو يعلمون بأنهم سوف يحصون بما حضو به
لما عارضو الإسلام من الأساس, ولكنهم حصلو على فرصة تأريخية نتيجة
للنفاق ومخالفة الله والرسول فأنقلبو على الإسلام وأرادو القضاء عليه,
ولكنهم فشلو بذلك بفضل الله وآل الله وأتباعهم ممن رفضو ويرفضون أي
منهاج وأمر غير ما أمر به الله سبحانه وبلغه رسوله الكريم.
9.
جنان العامري:
{
قالت
الأعراب
آمنَّا
قل لم تؤمنوا ولكن
قولوا
أسلمنا لما يدخل
الإيمان في قلوبكم
}
إذا ما هوالسبيل الى معرفة المؤمن من غير المؤمن؟
جليل
البكاء: قال الله تعالى في محكم كتابه الكريم بسم الله الرحمن الرحيم
فبشر
عباد الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه أولئك الذين هداهم الله وأولئك
هم أولو الألباب.
صدق الله العلي العظيم
لما نزلت
هذه الآية (
قُل لا أسألُكُم عَليه أجراً إلاّ المودَّةَ في القُربى
) قالوا :
يارسول الله ، من قرابتك هؤلاء الذين وجّبت علينا مودتهم ؟
قال
صلى الله عليه وآله وسلم : « علي وفاطمة وولداهما
»
الإمامين
الحسن والحسين عليهما السلام وهم الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم
تطهيرا.
سبحان
الله الذي قدر هذا الأمر ووضعه كسر من أسراره, فهناك تجاذب وإنسجام بين
الإيمان ومودة علي عليه السلام وتضاد وتنافر عجيب وغريب بين المودة
لعلي والنفاق. فعلي هو الصديق والمصداق وهو الفاروق والبرزخ مابين
الإيمان والنفاق.
فهذا
التأريخ والواقع يخبرنا أن مامن مؤمن الا وكان قلبه يهفو لعلي, وما من
منافق الا ومرضه بغض علي وبغض من يحب علي.
(
قُلْ ما أسألكُم عَلَيهِ مِن أجرٍ إلاّ مَن شَاءَ أن يَتَّخِذَ إلى
ربِّهِ سَبِيلاً
)
صدق
رسول الله صلى الله عليه
واله
وسلم
(
ياعلي لايحبك الا مؤمن ولايبغضك الا ابن زنا
(
10.
جنان العامري: إستاذنا الكريم جليل البكاء سوف نتوقف بالحوار عند هذا
الحد وننطلق إن شاء الله في الجزء القادم ونبدأ كما هو الحال من حيث
إنتهينا.
جليل
البكاء: إن شاء الله
نهاية
الجزء الثاني
راجع الجزء
الأول |
إضغط هنا
حورات البوصلة والدليل تستمر بطريق أخرى
|